Tamil Font Problem?

Google   www kalachuvadu.com
 

இதழ் 180, டிசம்பர் 2014

 
 

தலையங்கம்: மண்ணில் புதையும் முழக்கங்கள்
மலக்குழிகளைச் சுத்தம் செய்து அதன்வழியாக இந்தியாவைத் தூய்மைப்படுத்திய தேசபக்தர்களாக அமைச்சர்களையும் அதிகாரிகளையும் கமல்ஹாசன் உள்ளிட்ட ஒன்பது முகவர்களையும் பார்க்கமுடியவில்லை. மலக்குழிகளுக்கும் சாக்கடைகளுக்கும் அப்பால் இருக்கிறது தூய்மை இந்தியாவுக்கான அழைப்பு. திட்டத்துக்கு வேறு பாய்ச்சல் முறைகள் இல்லை.

கௌரவக் கொலைகளைத் தடுக்கத் தனிச்சட்டம்
நவீன அரசியல் புரிதல்களுக்கும் வாழ்வியல் மாற்றங்களுக்கும் எதிரான கௌரவக்கொலைகளும் அதற்கு ஆதரவான சாதி அமைப்புகளின் கூட்டியக்கங்களும் தமிழகத்தில் அதிகரித்திருப்பது நமக்கு அதிர்ச்சியை தருகின்றன. தமிழகம் ஈட்டியிருக்கும் சமூக நீதி அடையாளத்திற்கும் இப் போக்கிற்கும் நெடிய இடைவெளி இருக்கிறது. a

மது அருந்துதலை எப்படிக் கையாள்வது?
பெரும்பாலான சமூகக் குழுக்களில் ஆண்களும் பெண்களும் சமூக நிகழ்வுகளில் இணைந்து பங்கேற்றுக் குடிப்பது மறந்துபோன வரலாறாகிவிட்டது. இப்போது வெகுஜனப் பண்பாட்டிலும் கருத்திலும் மது அருந்துதல் என்பது முற்றிலும் ஒரு பாலினம் சார்ந்த நடவடிக்கை ஆகிவிட்டது. மது அருந்துதல் என்றால் ஆண்கள் போதையின் உச்சத்தைப் பெற, அதுவும் மிக வேகமாகப் பெற வலுவான பானங்களை அருந்துவது என்று ஆகியிருக்கிறது. மதுவிலக்கு இதை நிறுத்தாது.

கண்ணோட்டம்: ஆண்டர்சனைத் தேடி...
களந்தை பீர்முகம்மது
இரவு முடிந்து பகல் வெளிச்சம் போட்டாலே தீராத தேசபக்த முழக்கங்கள் நம் தெருக்களெங்கும் ஒலித்தபடி இருக்கின்றன. கிரிக்கெட் மைதானங்களில் நம் தேசபக்த மானம் மந்திரக் குகை கொண்டு ஒளிந்திருக்கிறது. அடுத்தக் கட்டமாக, ஒரு அங்குல மண்ணையும் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டேன் என்கிற வீர வசனமாகப் பல நூறு படங்களிலும் ஒலித்திருக்கிறது. நம் நாட்டுப்பற்றுக்கு வேறு என்ன ஆதாரங்கள் இங்கே இருக்கின்றன?

கட்டுரை: முல்லை பெரியாறு: ஒரு வெள்ளத் தகராறு
சுப. உதயகுமாரன்
வேறு சில வாய்ச்சொல் வீரர்களோ முல்லை பெரியாறு அணைப் பிரச்சினையை தமிழர்-மலையாளி இனப் பிரச்சினையாகப் பார்க்கின்றனர். தண்ணீர் பிரச்சினை தமிழர்களுக்குள்ளும் மலையாளிகளுக்குள்ளும் பல மட்டங்களில் நீக்கமற நிறைந்திருக்கிறது. உலகெங்கும் நிலவும் இந்த வாழ்வாதாரப் பிரச்சினைக்குள் சாதி, மதம், இனம், மொழி போன்றவற்றைப் புகுத்துவது எந்த விதத்திலும் பயன் தராது. < /p>

கட்டுரை: தற்கொலை கலாச்சாரத்தின் வேர்கள்
பா. செயப்பிரகாசம்
அரசியல் காரணங்களுக்காக இதுவரை நடந்துள்ள தற்கொலைகளைப் பார்த்தால் இது திராவிட இயக்கங்களால் முன்னெடுக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரமா என்ற கேள்வி எழுகிறது. இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர்கள் எவரும் விடுதலையை வலியுறுத்தித் தற்கொலை செய்துகொண்டார்களா எனத் தெரியவில்லை. இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் விடுதலைப் போராட்டத்தின் ஒரு உத்தியாகத் தற்கொலையை முன்மொழிந்ததற்கும் ஆதாரமில்லை. அரசியல், சமூக விடுதலைக் காகப் போராடி வரும் மார்க்சிஸ்ட்கள் தற்கொலையை ஆதரித்ததில்லை.

பத்தி: காற்றின் கலை
சுநாதவினோதினி
பி. ரவிகுமார்

ஆனால் ஸ்ரீநிவாஸ் வாசிக்க ஆரம்பித்ததும் கீர்த்தனைக்குள்ளே வேறொரு காலம் பிறந்து கொண்டிருந்தது. மெல்ல மெல்ல அந்தக் காலத்தின் கதி வேகம் மாறுகிறது. காலங்களெல்லாம் கீழ் மேலாகப் புரள்கின்றன. காலமே இல்லாமலாகிறது. கடவுளே, ஸ்ரீநிவாசின் சுநாதவினோதினி என்னை நொறுக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. ஸ்ரீநிவாசின் சுநாத வினோதினி சூக்கும அனுபவங்களுக்கும் அப்பால் போய்க்கொண்டிருக்கிறது.

கதை: முதிர்கனல்
எம்.ஐ. ஷாஜஹான்
பாத்தும்மாவிடம் படர்ந்து வளர்ந்த காதல், மொழியின் ஜாலங்களுக்குள் அடக்கிவிட முடியாதது. பாத்தும்மா கொண்டிருந்த நேசமும் அவ்வாறே. ஜீவிதத்தின் மிக உச்சபட்ச அன்பில் ஊறித்திளைத்ததாக இருந்தது அந்தத் தேனிலவுக்காலம். சிறிய மண் வீட்டில் ஆரம்பித்தது அந்தச் சகாப்தம். பாத்தும்மாவின் வரவு வீட்டை வளமை கொள்ளச்செய்தது என்றே எல்லாரும் நம்பினார்கள்.

பத்தி: நிலவைச் சுட்டும் விரல் முதல் அம்பு
யுவன் சந்திரசேகர்
இதன் காரணமாகவே முதல்வாசிப்புக்குப் புரியாத பல கவிதைகள் மீண்டும் மீண்டும் மறு வாசிப்புக்கு அழைக்கும் வசீகரம் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. அதாவது, கவிதை பிடித்திருக்கிறது, ஆனால் புரியவில்லை என்ற உணர்வு தட்டுகிறது.

சுரா பக்கங்கள்
அன்புள்ள நண்பர் சீனி. விசுவநாதன் அவர்களுக்கு
367 நூல்களுக்கான விவரங்கள் பட்டியலில் இடம் பெற்றிருக்கின்றன என்று அறியும்போது மலைப்பாக இருக்கிறது. பாரதி மீது நம்மவர்கள் காட்டியுள்ள அக்கறை எவ்வளவு அதிகமானது என்பதைத்தான் இது காட்டுகிறது.

பதிவு: ‘பாரதி 93’ பயன் நிறை மாலைகள்
பழ. அதியமான்
நிறைவு நாளில் பாரதியின் கவிதைகள் (11 அக்டோபர் 2014) குறித்துப் பேசிய இசை நெகிழ வைத்தார். எல்லோரும் சொல்லிச் சொல்லியே நைந்துபோன பாரதியின் ஒரு கவிதையையும் அவர் தொடவில்லை. பாரதியின் உள்ளோடிப் போய் முத்துகளைக் கொண்டு வந்து அதன் ஒளியில் மயங்குபவர்முன் வீசினார். பாரதி வரிகளின் ஊடாகப் பயணித்து அவன் மேசையைத்தட்டி உறுதிசெய்யும் ஓசையைக் கேட்டு வந்து கிளர்ச்சி செய்தார்.

கவிதைகள்
திருநா
ஓவியங்கள்: செல்வம்

அடைமழையின் காரணமாக
கலைத்து விட்டது
மர இடுக்கில் கட்டிய
தவிட்டுக்குருவியின் வீட்டை
இறகை விரித்து

அஞ்சலி: ‘அலைவாய்க்கரையில்’ நாவலை முன்வைத்து
ஆ. சிவசுப்பிரமணியன்
எனக்கு நெருக்கமான, நான் மிகவும் மதிக்கும் குரு அவர். அவரிடம் ராஜம் கிருஷ்ணனை அறிமுகப்படுத்திவிட்டு இடிந்தகரை துவிக்குத்தகைச் சிக்கல் குறித்த செய்திகளைக் கூறும்படி வேண்டினேன். இந்த இடத்தில் அவரைக் குறித்த சில செய்திகள்: மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்ந்த அவர், ஏழ்மை நிலையிலுள்ள கத்தோலிக்கர்கள் நலனுக்காகக் குரல் கொடுத்தவர். துவிக்குத்தகை முறையை ஒழித்துவிட வேண்டும் என்று ஆயரிடம் (பிஷப்) வலியுறுத்தியவர். இடிந்தகரையில் போராடும் மீனவர்களுக்காக ஆயரிடம் தூதுசென்று வாதாடியவர். இடிந்தகரையில் பங்குக் குருவாகப் பணியாற்றி அம்மக்களின் அன்பைப் பெற்றவர்.

அஞ்சலி: அஞ்சாமை, அறிவின் திறன்
கே. சந்துரு
எம்ஜிஆரின் அரசியல் எழுச்சியையும், தனிக் கட்சி ஆரம்பித்து ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய நிகழ்வுகளையும்கூடப் பலரால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அந்நிகழ்வுகளைக் கொச்சைப்படுத்திப் பலர் எழுத முற்பட்ட போதும், பாண்டியன் தீவிர ஆய்வுகளுக்குப் பின் எம்ஜிஆரின் எழுச்சிப் பின்னணியைத் தனது புத்தகத்தின்மூலம் அறிவுஜீவிகளுக்குப் புரியவைத்தார். மற்றவர்களைப்போல் அரிதாரம் பூசிய அரசியல் மாயையாக அந்நிகழ்வை அவர் கருதவில்லை.

அஞ்சலி: ருத்ரய்யா: கனவில் கரைந்த கலைஞன்
நல்லுசாமி
ரஜினிக்கு அப்போது 3 லட்சம் ரூபாய் சம்பளம். பிஸியான நடிகர். கௌடியா மடம் சாலையில் தங்கியிருந்தார். அவரிடம் கார் கிடையாது. கார் அனுப்ப வேண்டுமா என்று கேட்டாலும் வேண்டாம் என்று சொல்லிவிட்டு அவருடைய ஸ்கூட்டரில், எஸ்.எஸ். வாசன் பங்களாவுக்கருகே உள்ள பெட்டிக்கடையில் ஒரு பீடாவை வாங்கிப் போட்டுவிட்டு நேரே படப்பிடிப்புக்கு வந்துவிடுவார். கமலுக்கும் ரஜினிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைச் சம்பளமாக வழங்கச் சென்றோம். கமலுக்கு செக்கைக் கொடுத்தோம். ஆனால் ரஜினியிடம் செக் கொண்டுசென்றபோது, தான் இப்படத்திற்காகப் பெரிதாக உழைக்கவில்லை என்றும் திரைப்படக் கல்லூரி மாணவர்கள் என்பதற்காக நடித்ததாகவும் கூறி அதை வாங்கிக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார்.

அஞ்சலி: இந்தக் கட்டுரைக்கு என்ன பெயர் வைக்கலாம், தேனுகா?
ரவிசுப்பிரமணியன்
அவர் நவீன ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் இசை வழியே இலக்கியத்துக்குள் வந்து சேர்ந்தவர். அதனாலேயே அவர் எழுத்துநடையில் சட்டென வேறுபடும் தனித்தன்மை கூடியிருந்தது. பல கலைகள் சார்ந்த பரிச்சயத்தால் அவருக்கு நவீன ஓவியத்தை கர்னாடக இசை வழியிலும் கவிதையைச் சிற்பவழியிலும் என்று புதுப்புதுப்பாணியில் எழுதமுடிந்தது.

கட்டுரை: ஓய்வு பெற்றபோது...
பிரபஞ்சன்
நான் நகர்ந்தபோது, போலீஸ்காரர் என்னை அங்கேயே நிற்கும்படிச் சைகை காட்டினார். ஒரு போலீஸ் காரர், அந்த இளைஞனை அழைத்து வந்து நீதிபதிமுன் நிறுத்தினார். என்னை டீ சாப்பிடறீங்களா சார் என்று கேட்டவன். வடிவேலு நகைச்சுவைக் காட்சிகளை நடித்துக் காட்டியவன்.

கட்டுரை: மலையகத்துயரம் 2014
கருணாகரன்
இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி இலங்கையில் நாடற்றவர்களாக இருந்த 975,000 இந்திய வம்சாவழித் தமிழர்களில் 525,000 பேரை இந்தியா பொறுப்பெடுப்பது என்றும் மீதி 300,000 பேரை இலங்கை ஏற்றுக்கொள்வதாகவும் முடிவானது. 150,000 பேர் விடுபட்டுப்போனார்கள். இந்தியாவுக்குத் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட மக்கள் போகும் வழியெங்கும் கண்ணீர் வெள்ளமே என்னும் அளவுக்கு அவர்களுடைய துயரம் இருந்தது.

உரை: தமிழில் புத்தகப் பண்பாடு
கே. சந்துரு
ஒரு சமூகம் ஜனநாயக சமூகமாக இருக்க வேண்டுமானால் மக்கள் தங்களை நிர்வகித்துக் கொள்ளும் வழிமுறைகளில் பங்கேற்பதற்கு அனைத்து வழிமுறைகளும் இருக்கவேண்டும். அதற்கான தகவல்கள் இலவசமாகவும் சுதந்திரமாகவும் மக்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும். இதுதான் ஜனநாயகமாகும்.

உரை: மாற்றங்களைத் தூண்டும் உரையாடல்
கண்ணன்
ஒரு புத்தகப் பண்பாடு தழைக்கும் சூழல் உருவாக இன்னும் உருப்பெற வேண்டிய அம்சங்கள் என்ன? புத்தகங்களை எழுதுவோர் அப்புத்தகங்கள் தரும் வருமானத்தால் சுயமரியாதையுடன் வாழும் சூழல் உருவாக வேண்டும். நல்ல ஒரு ஆய்வு நூல் அல்லது பயண நூல் அல்லது புனைவிலக்கியம் அல்லது வாழ்க்கை வரலாறு எழுதி, பிறிதொரு பணியையோ வருமானத்தையோ சாராமல், வாழும் சூழல் இங்கு உள்ளதா என்பது முக்கியமான கேள்வி.

கடிதங்கள்
இந்திய தத்துவ ஞானத்தை மேற்குலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தியதில் முன்நின்றவர் என்றாலும் ஆசிரியர் தினத்திற்குரியவர் என்பதாகவே இராதாகிருஷ்ணனை நம்மவர்கள் அறிந்து வைத்திருக்கின்றனர். அவரின் தத்துவ ஆய்வுப்பணிகள் கூர்மையாக இருந்தாலும், வேதாந்த வைதீக அடிப்படையில் அமைந்ததால் பரவலான வாசிப்புக்கு வரவில்லை.

கட்டுரை: அயோத்திதாசர்: வரலாற்றுத் திரிபுகளும் விடுபடல்களும்
ஸ்டாலின் ராஜாங்கம்
தலித்துகள் பற்றி எழுதவோ பேசவோ முன்வரும் யாருக்கும் அவர்களைப் பற்றிப் பொத்தாம் பொதுவான சில முன்முடிவுகள் உண்டு. அவர்கள் காலங்காலமாக இழிவாகவே இருப்பவர்கள், சுய விழிப்புணர்வு இல்லாதவர்கள் என்கிற முடிவுகளே அவை. இம்முடிவுகள் வரலாற்று ரீதியானவை என்கிற நம்பிக்கையும் அவர்களுக்குண்டு. தலித்து களுக்காகப் பேசவரும் யாரும் அவர்களுக்கு ஆதரவு தருவதாகக் கருதிக்கொண்டு இத்தகு ‘சமகால இழிவுகளையே’ அவர்களின் என்றென்றைக்குமான நிலைமையென்று பேசி வருகின்றனர். சாதி என் னும் மோசடியால் வீழ்த்தப்பட்டதால் அவர்கள் இன்றைய நிலைக்கு ஆளாக்கப்பட்டனர் என்பதை மறைத்து அவர்களின் இழிவை அவர்களே ஒத்துக் கொள்ளும்படி இச்சித்திரிப்பு செய்துவிடுகிறது.

கட்டுரை: பிரமை பிரேமை - கு.ப.ரா. சிறுகதைகளில் பாட வேறுபாடுகள்
பெருமாள்முருகன்
நவீன இலக்கியத்தை எப்படி வேண்டுமானாலும் அச்சிடலாம் என்னும் மனப்போக்கு நிலவி வருவதால் எழுத்துப் பிழை, ஒற்றுப் பிழைகள் மட்டுமல்ல, தவறானவையும் பொருத்தம் இல்லாதவையுமான பல பாடக்குழப்பங்கள் நேர்கின்றன. பழந்தமிழ் இலக்கியங்களைப் பதிப்பிக்கும்போது எடுத்துக்கொள்ளும் கவனத்தை நவீன இலக்கியத்திற்கும் கொள்ள வேண்டும்.